Muraqabah dan Al-Khauf (BAB 3) -RESUME-

IDENTITAS

Nama                           : Geubrina Rizka Utami Sinaga

NIM                            : 72154060

Prodi/Sem                   : Sistem Informasi/3

Fakultas                       : Sains Dan Teknologi

Perguruan Tinggi         : Universitas Islam Negeri Sumatera Utara (UIN-SU)

Dosen Pengampu        : Dr. Ja’far, MA.

Mata Kuliah                : Akhlak Tasawuf

TEMA                        : Mengenal al-Ahwal: Muraqabah dan Khauf

BUKU 1                     : Gerbang Tasawuf (Buku Utama)

Identitas Buku           : Ja’far, (Medan: Perdana Publishing, 2016)

Sub 1 : Al-Muraqabah

Sub 2 : Takut (al-khauf)

Kesimpulan

-          Al-Muraqabah

Menurut Ja’far (85:2016), Ajaran muraqabah merupakan salah satu bentuk dari al-ahwal. Kata al-muraqabah memang tidak digunakan Alquran, Menurut al-Qusyairi, muraqabah didasari oleh Q.S. al-Ahzab/33:52, serta hadis Nabi Muhammad Saw. mengenai al-iman. Al-islam dan al-ihsan, di mana makna al-ihsan (fa’illam takun tarahu fa innahu yaraka) merupakan isyarat dari muraqabah yang merupakan ilmu hamba untuk melihat Allah Swt., dan hati meyakini bahwa Allah Swt. Maha Pengawas, mengetahui keadaannya, melihat perbuatannya, dan mendengar ucapannya.

Dengan demikian, seorang hamba memiliki keadaan al-muraqabah, yakni keyakinan seorang salik bahwa dirinya selalu diawasi oleh Allah Swt. dalam berbagai aktivitasnya, sehingga ia hanya akan melakukan amal kebaikan dalam hidupnya, dan membenci dan tidak akan ingin melakukan perbuatan maksiat dan dosa.

-          Takut (al-khauf)

Menurut Ja’far (86:2016), Hakikat takut (al-khauf) dijelaskan secara berulang kali dalam Alquran, dan dapat ditemukan dalam hadis dan atsar.Hakikat al-khauf dapat ditemukan

dalam Q.S. al-Fathir/35:28; Q.S. al-Bayyinah/98:8; Q.S. Ali Imran/3:175, Q.S. al-A’la/87:10, Q.S. al-Rahman/55:46; dan Q.S. al-Sajdah/32:16.

Para sufi telah membicarakan masalah takut (al-khauf) dalam karya-karya mereka. Menurut al-Qusyairi, “makna takut kepada Allah Swt. adalah takut kepada siksaan-Nya, baik di dunia maupun akhirat.” Abu al-Qashim al-Hakim mengatakan, “khauf memiliki dua bentuk : rahbah yakni orang yang berlindung kepada Allah Swt; dan khasyyah yakni orang yang ditarik kendali ilmu dan melaksanakan kebenaran.”

Berdasarkan pendapat mereka, al-khauf berarti seorang hamba hanya takut kepada Allah Swt., dan tidak takut kepada selain-Nya. Takut kepada Allah Swt, adalah takut atas siksaan-Nya, sehingga seorang hamba akan melaksanakan semua perintah dan menjauhi segala larangan-Nya.

-          Kesimpulan

Kesimpulan dari seluruhnya ialah muraqabah merupakan salah satu bentuk dari al-ahwal. Dasar dari muraqabah ialah Q.S. al-Ahzab/33:52. Jika seorang hamba mempunyai sifat muraqabah, yakni keyakinan seorang hamba bahwa dirinya selalu diawasi oleh Allah Swt. dalam aktivitasnya, maka ia hanya akan melakukan amal kebaikan dalam hidupnya, dan tidak akan melakukan perbuatan maksiat dan dosa. Sedangkan hakikat takut sudah dijelaskan secara berulang kali dalam al-qur’an, hadist dan atsar. Khauf ialah ketakutan seorang hamba yang hanya takut kepada Allah Swt. dan tidak takut kepada selain-Nya. Takut kepada Allah Swt, adalah takut atas siksaan-Nya, sehingga seorang hamba akan melaksanakan semua perintah dan menjauhi segala larangan-Nya.

BUKU 2                     : Gerbang Tasawuf (Buku Pembanding)

Identitas Buku           : Prof. Dr. M. Solihin M.Ag, (Pustaka Setia, 2008)

Sub 1 : Waspada dan Mawas Diri (Muhasabah dan Muraqabah)

Sub 2 : Berharap dan Takut (Raja’ dan Khauf)

Kesimpulan

-          Waspada dan Mawas Diri (Muhasabah dan Muraqabah)

Menurut Solihin (83-84:2008), Waspada dan mawas diri merupakan dua hal yang saling berkaitan erat. Oleh karena itu, ada sufi yang mengupasnya secara bersamaan. Waspada dan mawas diri merupakan dua sisi dari tugas yang sama dalam menundukkan perasaan jasmani yang berupa kombinasi dari pembawaan nafsu dan amarah.

Adapun mawas diri (muraqabah) adalah meneliti dengan cermat apakah segala perbuatan sehari-hari telah sesuai atau malah menyimpang dari yang kehendaki-Nya.

-          Berharap dan Takut (Raja’ dan Khauf)

Menurut Solihin (84-86:2008), Bagi kalangan kaum sufi, raja’ dan khauf berjalan seimbang dan saling memengaruhi.

Raja’ menuntut tiga perkara, yaitu:

a. Cinta kepada apa yang diharapkannya

b. Takut harapannya itu hilang.

c. Berusaha untuk mencapainya.

Ahmad Faridh menegaskan bahwa khauf merupakan cambuk yang digunakan Allah untuk menggiring hamba-hamba-Nya menuju ilmu dan amal, supaya dengan keduanya itu, mereka dapat dekat kepada Allah. Khauf adalah kesakitan hati karena membayangkan sesuatu yang ditakuti, yang akan menimpa diri pada masa yang akan datang. Khauf dapat mencegah hamba berbuat maksiat dan mendorongnya untuk senantiasa berada dalam ketaatan.

Khauf dan raja’ saling berhubungan. Kekurangan khauf akan menyebabkan seseorang lalai dan berani berbuat maksiat, sedangkan khauf yang berlebihan akan menjadikannya putus asa dan pesimis.

.

-          Kesimpulan

Kesimpulan dari seluruh penjelasan di atas ialah waspada dan mawas diri ialah dua hal yang berkaitan erat. Mawas diri ialah meneliti dengan cermat apakah segala perbuatan sehari-hari telah sesuai atau malah menyimpang dari yang kehendaki-Nya. Sedangkan khauf dan raja’ berjalan seimbang dan saling memengaruhi. Khauf itu adalah kesakitan hati karena membayangkan sesuatu yang ditakuti, khauf dapat mencegah hamba berbuat maksiat dan mendorongnya untuk senantiasa berada dalam ketaatan.

PERBANDINGAN           :

Dari kedua buku yang telah di jelaskan diatas yaitu buku pertama karangan Ja’far , di buku ini dijelaskan bahwa muraqabah adalah salah satu bentuk dari al-ahwal yang dimana dibuku pembanding tidak dijelaskan atau dipaparkan . dasar dari muraqabah juga dipaparkan yaitu Q.S. al-Ahzab/33:25. sedangkan pada buku pembanding tidak di paparkan. Dalam pengertian khauf, kedua buku ini memiliki perbedaan, tetapi tujuan dan maknanya sama. Yaitu takut kepada Allah Swt dan senantiasa berada dalam  ketaatan.